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Ficha bibliografica

Código: 110 A72 1945 [Universidad Católica San Pablo]
Ubicación:UCSP - Sucre
Autor Personal:Aristóteles
Edición:3a. ed.
TítuloMetafísica
Ciudad: Buenos Aires
Editorial: Espasa - Calpe
Año: 1945
Descripción:312 páginas; 18 cm.
Notas:F.I. 04/08/2003
Palabras Claves:METAFÍSICA;
Términos Locales:Filosofía antigua - Metafísica;
Encabezados Geográficos:

Código: 110 A72 1945 [Universidad Católica San Pablo]
100:Aristóteles
250:3a. ed.
245Metafísica
260:Buenos Aires: Espasa - Calpe : 1945:
300:312 páginas; 18 cm.
500:F.I. 04/08/2003
650:METAFÍSICA
653Filosofía antigua - Metafísica

Aristóteles. Metafísica. --3a. ed.. --Buenos Aires: Espasa - Calpe : 1945. # Ingreso:U0011465

   312 páginas; 18 cm..

ÍNDICE LIBRO PRIMERO I. Naturaleza de la ciencia; diferencia entre ciencia y experiencia... II. La filosofía se ocupa sobre todo de la indagación de las causas y de los principios... III. Doctrina de los antiguos tocante a las causas primeras y a los principios de las cosas. Thales, Anaxímedes, etc. Principio descubierto por Anaxágoras, la inteligencia IV. Del amor, principio de Parménides y de Hesiodo. De la amistad y de la discordia, de Empédocles. Empédocles es el primero que reconoció cuatro elementos. De Leucippo y de Demócrito que han afirmado lo lleno y los vacío como las causas del ser y del no-ser V. De los pitagóricos. Doctrina de los numerosos. Parménides, Xenófantes, Meliso VI. Platón. Lo que tomó de los pitagóricos: en que difiere su sistema del de estos filósofos. Recapitulación. LIBRO SEGUNDO I. El estudio de la verdad es en parte fácil y en parte difícil. Diferencia entre la filosofía y las ciencias prácticas. La filosofía tiene por objeto las causas II. Hay un principio simple, y no una serie de causas que se prolongan hasta el infinito III. Método. No debe emplearse el mismo método en todas las ciencias. La física no consciente el método matemático. Condiciones preliminares del estudio de la naturaleza LIBRO TERCERO I. Antes de emprender el estudio de una ciencia es preciso determinar las cuestiones y dificultades que se van a resolver. Utilidad de este reconocimiento II. Solución de la primera cuestión que se presenta a examen: el estudio de todos los géneros de causas, ¿depende de una ciencia única? III. Los géneros ¿pueden considerarse como elementos y como principios? Respuesta negativa IV. ¿Cómo la ciencia puede abrazar el estudio de todos los seres particulares?. Otras dificultades que se enlazan con ésta... V. Los números y los seres matemáticos, a saber: los sólidos, las superficies, las líneas y los puntos, ¿pueden ser elementos?... VI. ¿Por qué el filósofo debe estudiar otros seres además de los seres sensibles? Los elementos, ¿existen en potencia o en acto?, los principios, ¿son universales o particulares? LIBRO CUARTO I. Del ser en tanto que ser II. El estudio del ser en tanto que ser y el de sus propiedades son objeto de una ciencia única III. A la filosofía toca tratar de los axiomas matemáticos y de la esencia IV. No hay medio de entre la afirmación y la negación. La misma cosa no puede ser y no ser V. La apariencia no es la verdad VI. Refutación de los que pretenden que todo lo que parece es verdadero VII. Desenvolvimiento de este principio, según el que no hay medio entre la Afirmación y la negación VIII. Del sistema de los que pretenden que todo es verdadero, que todo es falso. Refutación LIBRO QUINTO I. De las diversas aceptaciones de los términos filosóficos. Principio II. Causa III. Elemento IV. Naturaleza V. Necesario VI. Unidad VII. Ser VIII. Sustancia IX. Identidad, heterogeneidad, deferencia, semejanza X. Opuestos y contrario XI. Anterioridad y posterioridad XII. Potencia XIII. Cantidad XIV. Cualidad XV. Relación XVI. Perfecto XVII. Término XVIII. En qué o porqué XIX. Disposición XX. Estado XXI. Pasión XXII. Privación XXIII. Posesión XXIV. Ser o provenir XXV. Parte XXVI. Todo XXVII. Truncado XXVIII. Género XXIX. Falso XXX. Accidente LIBRO SEXTO I. La ciencia teórica es la que trata del ser. Hay tres ciencias teóricas: la física, la matemática, la teología II. Del accidente. No hay ciencia del accidente III. De los principios y de las causas del accidente son de otra naturaleza que los demás principios y las demás causas LIBRO SÉPTIMO I. Del ser primero II. Dificultades relativas a la sustancia III. De la sustancia IV. De la forma sustancial V. Continuación VI. Continuación VII. De la producción VIII. La forma y esencia del objeto no se producen IX. Porque ciertas cosas provienen del arte o del azar X. La definición de las partes ¿debe o no entrar en la del todo?, ¿las partes son anteriores al todo o el todo lo es a las partes? XI. De las partes de la especie XII. Condiciones de la definición XIII. Nada de lo que es universal es sustancia XVI. Refutación de los que admiten las ideas como sustancias y les atribuyen una existencia independiente XV. No puede haber definición ni demostración de las sustancias de los seres sensibles particulares XVI. No hay sustancia compuesta de sustancia XVII. Algunas observaciones sobre la sustancia y la forma sustancial LIBRO OCTAVO I. Recapitulación de las observaciones relativas a la sustancia. De las sustancias sensibles II. De la sustancia en acto de los seres sensibles III. El nombre del objeto ¿designa el conjunto de la materia y de la forma o solamente el acto y la forma? Consideraciones sobre la producción y la destrucción de la sustancia. Solución de las dificultades suscitadas por la escuela de Antísthenes IV. De la sustancia material. De las causas V. De los contrarios. Cuestiones diversas VI. Causas de la forma sustancial LIBRO NOVENO I. De la potencia y de la privación II. Potencias irracionales, potencias racionales III. Refutación de los principios de la escuela de Megara, en virtud de los cuales no hay potencia sino cuando hay acto, y solo entonces IV. Una cosa posible ¿es susceptible de no existir jamás ni en los oresente ni en lo porvenir? V. Condiciones de la acción de la potencia VI. Naturaleza y cualidad de la potencia VII. En qué caso hay y en que no hay potencia VIII. El acto es anterior a la potencia y a todo principio de cambio IX. La actualidad del bien es superior a la potencia del bien; lo contrario sucede respecto del mal. Mediante la reducción del acto se ponen en claro las propiedades de los seres X. De lo verdadero y lo falso LIBRO DÉCIMO I. De la unidad, de su esencia II. La unidad tiene en cada género una naturalezas particular; la unidad no contribuye por sí sola la naturaleza de ningún ser III. De los diversos modos de oposición entre la unidad y la multitud. Heterogeneidad, diferencia IV. De la contrariedad V. Oposición de lo igual con lo grande y lo pequeño VI. Dificultad relativa a la oposición de la unidad con la multitud VII. Es preciso que los intermedios entre los contrarios sean de la misma Naturaleza que los contrarios VIII. Los seres diferentes de especie pertenecen al mismo género IX. En qué consiste la diferencia de especie X. Diferencia entre lo perecedero y lo imperecedero LIBRO UNDÉCIMO I. Dificultades relativas a la filosofía II. Otras dificultades III. Una ciencia única puede abrazar un gran número de objetos y de especies diferentes IV. La indagación de los principios de los seres matemáticos corresponde a la filosofía V. Es posible que una misma cosa sea y no sea al mismo tiempo VI. De la opinión de Protágoras, según la que el hombre es la medida de todas las cosas. De los contrarios y de los opuestos VII. La física es una ciencia teórica así como la ciencia matemática y la teología, VIII. Del ser accidental IX. El movimiento de la actualidad de los posible en tanto que posible X. Un cuerpo no puede ser infinito XI. Del cambio XII. Del movimiento LIBRO DUODÉCIMO I. De las esencia II. De la esencia susceptible de cambio y del cambio III. Ni la materia ni la forma devienen IV. De las causas, de los principios y de los elementos V. De los principios de los seres sensibles VI. Es preciso que exista una esencia eterna, causa primera de todas las cosas VII. Del primer motor. De Dios VIII. De los astros y de los movimientos del cielo. Tradiciones de la más remota antigüedad tocante a los dioses IX. De la inteligencia suprema X. Cómo el universo encierra el soberano bien LIBRO DECIMOTERCERO I. ¿Hay o no seres matemáticos? II. ¿Son idénticos a los seres sensibles, o están separados de ellos? III. Su modo de existencia IV. No hay ideas en el sentido en que lo entiende Platón V. Las ideas son inútiles VI. Doctrina de los números VII. Las unidades son o no compatibles entre sí? Y si son compatibles, ¿cómo? VIII. Diferencia entre el número y la unidad IX. El número y las magnitudes no pueden tener una existencia independiente X. Dificultades tocantes a las ideas LIBRO DECIMOCUARTO I. Ningún contrario puede ser el principio de las cosas II. Los seres eternos no se componen de elementos III. Refutación de la doctrina de los números IV. Continuación del mismo asunto V. El número no es la causa de las cosas VI. Diversas objeciones contra la doctrina de los números y de las ideas

Número Ingreso Código Base de Datos Ubicación Tipo # Ej. Status Devolución Reserva
U0011465 110 A72 1945  Universidad Católica San Pablo UCSP - Sucre Original 1Disponible  

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