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Ficha bibliografica

Código: 189.4 T69A T. 2 [Universidad Católica San Pablo]
Ubicación:UCSP - Sucre
Autor Personal:Tomás de Aquino, Santo
TítuloSuma contra los gentiles
Ciudad: Buenos Aires
Editorial: Club de Lectores
Año: 1951
Descripción:336 páginas; 21 cm.
Notas:F. I: 04/08/2003
Palabras Claves:Filosofía;
Términos Locales:Dios creador - creaturas;
Encabezados Geográficos:

Código: 189.4 T69A T. 2 [Universidad Católica San Pablo]
100:Tomás de Aquino, Santo
245Suma contra los gentiles
260:Buenos Aires: Club de Lectores: 1951:
300:336 páginas; 21 cm.
500:F. I: 04/08/2003
650:Filosofía
653Dios creador - creaturas

Tomás de Aquino, Santo. Suma contra los gentiles. -- . --Buenos Aires: Club de Lectores: 1951. # Ingreso:U0012406

   336 páginas; 21 cm..

ÍNDICE 1. Vinculación de la materia tratada en este libro con la del anterior 2. Que la consideración de las creaturas es útil para la instrucción de la fe 3. Que el conocimiento de las creaturas es útil para la destrucción de los errores acerca de Dios 4. Que de una manera considera las creaturas el filosofo y de otra el teólogo 5. El orden que hemos de seguir 6. Que compete a Dios ser el principio del ser de las demás cosas 7. Que en Dios hay potencia activa 8. Que el poder de Dios es su sustancia 9. Que la potencia de Dios es su acción 10. En qué sentido se habla de potencia de Dios 11. Que algo se dice de Dios con relación a las creaturas 12. Que las relaciones de Dios con las creaturas no están realmente en Dios 13. Que las relaciones con que Dios se refiere a las otras cosas no son cosas existentes fuera de Dios 14. Qué decir de Dios muchas relaciones no afecta su simplicidad 15. Que todas las cosas que existen, existen por Dios 16. Que Dios ha creado las cosas de la nada 17. Que la creación no es movimiento ni mutación 18. Que la creación no puede impugnarse por los elementos tomados de la naturaleza del movimiento y de la mutación 19. Que la creación es sin sucesión 20. Que ningún cuerpo puede crear 21. Que solo Dios puede crear 22. Que Dios es omnipotente 23. Que Dios no obra por necesidad de naturaleza 24. Que Dios obra por su sabiduría 25. De qué modo se dice que Dios, omnipotente no puede algunas cosas 26. Que el entendimiento divino no está restringido a determinados efectos 27. Que la voluntad divina no está restringida a determinados efectos 28. De qué modo se halla en la producción de las cosas un debito de justicia 29. De qué modo en la producción de alguna creatura, puede hallarse débito de justicia en comparación de lo posterior con lo anterior 30. De qué modo en las cosas creadas puede haber necesidad absoluta 31. Que no es necesario que las creaturas hayan existido eternamente 32. Argumentos de los que quieren probar la eternidad del mundo con razones tomadas de parte de Dios 33. Argumentos tomados de parte de las creaturas 34. Argumentos tomados de parte de la creación 35. Solución de los argumentos tomados de parte de Dios 36. Solución de los argumentos creados de parte de las cosas creadas 37. Solución de los argumentos creados de parte de la creación de las cosas 38. Argumentos con los que algunos intentan demostrar que el mundo no es eterno y sus soluciones 39. Que la distinción de las cosas no es obra del acaso 40. Que la materia no es la primera causa de la distinción de las cosas 41. Que la distinción de las cosas no se debe a la contrariedad de los agentes primeros 42. Que la causa de la distinción de las cosas no es el orden de los agentes secundarios 43. Que la distinción de las cosas no es obra de un ángel que introduzca en la materia diversas formas 44. La distinción de las cosas no procede de la diversidad de los meritos o deméritos 45. Cuál es la causa de la primera distinción de las causas según la verdad 46. Que convino para la perfección del universo que existiesen algunas naturalezas intelectuales 47. Que las sustancias intelectuales tienen voluntad 48. Que las sustancias intelectuales tienen libre albedrio 49. Que la sustancia intelectual no es cuerpo 50. Que las sustancias intelectuales son inmateriales 51. Que las sustancias intelectuales no son formas materiales si no subsistentes 52. Que las sustancias intelectuales difieren el ser y lo que es 53. Que en las sustancias intelectuales creadas hay acto y potencia 54. Que no es lo mismo la composición de materia y forma que la de sustancia y ser 55. Que las sustancias intelectuales son incorruptibles 56. Que la sustancia intelectual puede unirse a un cuerpo y de qué modo 57. Doctrina de Platón acerca de la unión del alama con el cuerpo 58. Que la nutritiva, la intelectiva y la sensitiva no son el hombre tres almas 59. Que el entendimiento posible del hombre no es una sustancia separada 60. Que el hombre no recibe su especie por el entendimiento pasivo, si no por el entendimiento posible 61. Que la posición predicha se opone a la sentencia de Aristóteles 62. Contra la opinión de Alejando acerca del entendimiento posible 63. Que el alma no es complexión, como supuso Galeno 64. Que el alma no es armonía 65. Que el alma no es cuerpo 66. Contra los que suponían que el entendimiento y el sentido eran los mismo 67. Contra los que supusieron que el entendimiento posible era la imaginación 68. De qué modo la sustancia intelectual puede ser forma del cuerpo 69. Respuesta a los argumentos con los que arriba se prueba que la sustancia intelectual no puede unirse al cuerpo como forma 70. Que según las palabras de Aristóteles es preciso afirmar que el entendimiento se une al cuerpo como forma 71. Que el alma se une inmediatamente al cuerpo 72. Que el alama esta toda en el todo y toda en cualquier parte 73. Que el entendimiento posible no es uno solo en todos los hombres 74. La opinión de Avicéla que supuso que todas las formas inteligibles no se conservaban en el entendimiento posible 75. Solución de los argumentos con los cuales parece probarse la unicidad del entendimiento posible 76. Que el entendimiento agente no es una sustancia separada, si no algo del alma 77. Que no es imposible que el entendimiento posible y el agente convengan en una única sustancia del alma 78. Que la opinión de Aristóteles , no fue que el entendimiento agente es una sustancia separada, sino mas bien que es algo del alma 79. Que el alma humana, corrupto el cuerpo, no se corrompe 80. Argumentos de los que quieren probar que el alama humana se corrompe al corromperse el cuerpo 81. Solución de los argumentos precedentes 82. Que las almas de los brutos animales no son inmortales 83. Argumentos con los cuales parece que se prueba, que el alma humana no comienza a existir con el acuerpo, si no que ha existido eternamente 84. Solución de los argumentos alegados contra la conclusión anterior 85. Que el alma no pertenece a la sustancia de Dios 86. Que el alama humana no se transmite con el semen 87. Que el alma humana recibe sus existencia de Dios por creación 88. Argumentos contra la verdad que acabamos de determinar 89. Respuestas a los argumentos propuestos 90. Que ningún otro cuerpo que no sea el humano se une una sustancia intelectual como forma 91. Que existen algunas sustancias intelectuales no unidas a cuerpos 92. La multiplicidad de las sustancias separadas 93. Que en las sustancias separadas no hay más que una de cada especie 94. Que la sustancia separada del alma no son de una misma especie 95. Como se considera el género y la especie en las sustancias separadas 96. Que las sustancias separadas no reciben el conocimiento de las cosas sensibles 97. Que el entendimiento de la sustancia separada siempre entiende en acto 98. De qué modo una sustancia separada entiende a otra 99. Que las sustancias separadas conocen las cosas materiales 100. Que las sustancias separadas conocen los singulares 101. Si las sustancias separadas conocen con conocimiento natural todas las cosas juntamente

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