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Ficha bibliografica

Código: 110 R31A [Universidad Católica San Pablo]
Ubicación:Planta baja estanteria abierta
Autor Personal:Reale, Giovanni
Edición:2a. ed.
TítuloGuía de lectura de la metafísica de Aristóteles
Ciudad: Barcelona
Editorial: Herder
Año: 2003
Descripción:250 páginas; 21 cm.
ISBN:9788425420894
Notas:F.I. 22/01/2013
Palabras Claves:FILOSOFÍA;
Términos Locales:Metafísica - Aristóteles;
Encabezados Geográficos:

Código: 110 R31A [Universidad Católica San Pablo]
100:Reale, Giovanni
250:2a. ed.
245Guía de lectura de la metafísica de Aristóteles
260:Barcelona: Herder: 2003:
300:250 páginas; 21 cm.
020:9788425420894
500:F.I. 22/01/2013
650:FILOSOFÍA
653Metafísica - Aristóteles

Reale, Giovanni. Guía de lectura de la metafísica de Aristóteles. --2a. ed. . --Barcelona: Herder: 2003. # Ingreso:1010578

   250 páginas; 21 cm..

ÍNDICE GENERAL I. Génesis de la obra 1. Dos cuestiones preliminares 2. Génesis del término “metafísica” 3. Nuevas perspectivas nacidas de los estudios contemporáneos 4. Posición de los antiguos comentaristas 5. Respuestas que los textos aristotélicos pueden dar a nuestro problema 6. El problema de la génesis de la obra II. Estructura de la obra. Contenido 1. Análisis del libro 2. Análisis del libro 3. Análisis del libro 4. Análisis del libro 5. Análisis del libro 6. Análisis del libro 7. Análisis del libro 8. Análisis del libro 9. Análisis del libro 10. Análisis del libro 11. Análisis del libro 12. Análisis del libro 13. Análisis del libro 14. Análisis del libro 15. Conclusiones III. Análisis de la obra. Conceptos clave 1. La metafísica como doctrina de las causas y principios primeros 1.1. Concepción aristotélica de “principio” y “causa” 1.2. Las causas y principios son cuatro 1.3. Estructura y articulación complejas de la doctrina de las cuatro causas 1.4. Precisiones sobre las relaciones entre las causas y lo causado 1.5. En qué sentido Aristóteles conecta la teoría de las cuatro causas con la problemática de la física o de la metafísica 1.6. Justificación aristotélica de la lista de las cuatro causas 1.7. Fundamento histórico de la doctrina de las cuatro causas 2. La metafísica como ontología y los múltiples significados del ser 2.1. Primer principio de la ontología aristotélica 2.2. El platónico “parricidio de Parmédes” llevado a sus últimas consecuencias: el ser entendido como originariamente múltiple 2.3. Justificación “enunciativa” de la tesis de la multiplicidad estructural del ser 2.4. Contexto de la discusión sobre la multiplicidad de los seres en la Física 2.5. Evidencia de la multiplicidad originaria de los seres 2.6. Platón y los Platónicos no han logrado superar adecuadamente la posición de Parménides 2.7. Lista de los significados del ser según Aristóteles 2.8. Multiplicidad de los significados del ser también dentro de los cuatro grupos descritos 3. Significados del ser como “análogos y sentido plurívoco de la fórmula “ser en cuatro ser” 3.1. Relación existente entre los múltiples significados del ser y su analogía con referencia a un único principio 3.2. Segundo tipo de analogía de los significados del ser: unidad por consecución 3.3. Significado de la fórmula aristotélica “ser en cuanto ser” 4. Las categorías como ejes portantes de los múltiples significados del ser 4.1. El ser según las figuras de las categorías 4.2. Las categorías no son sinónimos ni homónimos en sentido casual, sino homónimos por analogía 4.3. La cuestión del hilo conductor para deducir las categorías aristotélicas 4.4. Las categorías son accidentes en cuanto inherentes a la sustancia, mas no son de sí seres accidentales 4.5. Antecedentes platónicos de la doctrina aristotélica de las categorías 5. La metafísica como teoría del ser en el significado principal de sustancia (usiología) y las múltiples acepciones de sustancia 5.1. La sustancias en Aristóteles 5.2. Presupuestos teóricos que han condicionado la interpretación del condicionamiento la interpretación del concepto aristotélico de la sustancia 5.3. Presupuestos historiográficos que han condicionado la interpretación del concepto aristotélico de la sustancia 5.4. Aplicación del os cánones de la interpretación histórico-genética a la usiología aristotélica 5.5. El término “sustancia” traduce correctamente el original griego “ovoía” 5.6. Líneas de fuerza de la problemática aristotélica de la sustancia 5.7. Nueva distinción dentro de la problemática de la sustancia en general 5.8. Notas que definen el concepto de la sustancia y realidades a las que se aplica esa noción 5.9. La forma aristotélica no es el universal 6. Significados del ser como potencia y acto 6.1. Conceptos del ser como potencia y acto en relación con el movimiento 6.2. Polémica con los Megarenses sobre el concepto de potencia 6.3. El concepto de acto 6.4. Cuándo una cosa existe en potencia y cuando en acto e identificación del primer significado lógico de la potencia con la materia 6.5. Prioridad del acto respecto de la potencia 7. Componente teológico: existencia y naturaleza de la sustancia suprasensible 7.1. Las tres clases de sustancias 7.2. Demostración de la existencia de la sustancia suprasensible 7.3. Causalidad del Primer Motor 7.4. Naturaleza del Motor inmóvil 7.5. El problema de la unicidad de Dios, Motor primero y supremo, y de la multiplicidad de los motores celestes 7.6. Dios y el mundo 8. Relaciones de la metafísica con las matemáticas y las demás ciencias particulares, y su superioridad axiológica 8.1. Puesto de la metafísica en el cuatro general de los conocimientos 8.2. Falta de correspondencia exacta entre las tres ciencias teoréticas y las clases de seres 8.3. Las tres ciencias teoréticas que corresponden a los tres tipos de sustancias indicados por Aristóteles 8.4. Relación entre la metafísica y las ciencias particulares 8.5. A propósito del principio de contradicción 8.6. En qué sentido el objeto de la filosofía primera es “universal” y cuál es su significado metafísico 8.7. Interpretación aristotélica de los entes matemáticos 8.8. Aristóteles y la geometría 8.9. Superioridad axiológica de la metafísica 9. Las “metafísicas” de Aristóteles y de Platón 9.1. Algunas semejanzas estructurales entre el pensamiento metafísico de Aristóteles y el de Platón 9.2. Naturaleza del realismo aristotélico 9.3. La polémica de Aristóteles contra Platón 9.4. Consecuencias de la crítica aristotélica del concepto básico de Platón relativo a la distinción entre inteligencia e inteligible IV. Formula de la obra 1. La Metafísica de Aristóteles en el mundo antiguo 2. La Metafísica de Aristóteles durante la Edad Media, el Renacimiento y la “segunda Escolástica” 3. La Metafísica de Aristóteles en la Edad Moderna 4. La Metafísica de Aristóteles en el siglo xx Bibliografía compilada por Roberto Radice Obras de carácter bibliográfico Ediciones críticas de referencia Traducciones integrales recientes en lengua castellana Traducciones en otras lenguas Comentarios sistemáticos e integrales Comentarios de los distintos libros Obras monográficas Selección temática de la Bibliografía por conceptos Índice onomástico

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