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Ficha bibliografica

Código: 320.1 T69 V. 2 [Universidad Católica San Pablo]
Ubicación:UCSP - Sucre
Autor Personal:Tomás de Aquino, Santo
TítuloDel gobierno de los principes
Ciudad: Buenos Aires
Editorial: Editora Cultural
Año: 1945
Descripción: 16 cm.
Notas:F.I. 04/08/2003
Palabras Claves:POLÍTICA;
Términos Locales:Filosofía Política - Bien común - Comunitarismo - Justicia distributiva;
Encabezados Geográficos:

Código: 320.1 T69 V. 2 [Universidad Católica San Pablo]
100:Tomás de Aquino, Santo
245Del gobierno de los principes
260:Buenos Aires: Editora Cultural: 1945:
300: 16 cm.
500:F.I. 04/08/2003
650:POLÍTICA
653Filosofía Política - Bien común - Comunitarismo - Justicia distributiva

Tomás de Aquino, Santo . Del gobierno de los principes. -- . --Buenos Aires: Editora Cultural: 1945. # Ingreso:U0009449

    16 cm..

TABLA DE LOS CAPÍTULOS que se contienen es este libro CAP. IX. Aquí declara el Santo Doctor, que el hombre naturalmente domina los animales silvestres y las demás cosas irracionales, y cómo esto sea, y pruébase con muchas razones. CAP.X. Aquí trata el Santo Doctor del dominio del hombre según su dignidad y grados; y cómo es preferido a cualquiera otro dominio. CAP.XI. Aquí declara el Santo Doctor en lo que consiste el dominio real, y en qué se diferencia del Político, y cómo se distingue de diversas maneras, según diversas razones. CAP.XII. Aquí trata el Santo Doctor del dominio Imperial, y de adonde tuvo este nombre; y de otros que usan los Emperadores, adonde de camino se habla de las Monarquías, y del tiempo que duraron. CAP.XIII. Aquí trata el Santo Doctor de la Monarquía de Cristo, cómo es mayor que las otras por tres cosas, y de Octaviano, Augusto cómo estuvo en lugar de Cristo. CAP.XV. Pónese la segunda causa, porque nuestro Señor escogió vida desechada y oculta, aunque era verdadero Señor del mundo, y expónense unas palabras del Profeta Isaías dichas de Cristo. CAP.XVI. Aquí declara Santo Doctor por ejemplos de los antiguos Romanos, que su república se aumentó por este mismo camino, y después habla de Constantino. CAP.XVII. Como los Emperadores de Constantinopla después de Constantino fueron obedientes y reverenciaron la Iglesia Romana: lo cual se prueba por cuatro Concilios, a que los dichos Príncipes se sometieron. CAP.XVIII. De dos Concilios que se celebraron después de los dichos en tiempo de Justiniano y Constantino el más moderno; y por qué causa el imperio fue trasladado de los Griegos a los Alemanes. CAP.XIX. Cómo se mudó el modo del Imperio desde el tiempo de Carlo Magno hasta el de Otón Tercero, y la causa de que el Papa tenga plenitud de potestad CAP.XX. Comparación del dominio Imperial con el Rey y Político, y de qué manera conviene con entrambos. CAP.XXI. Del dominio de los Príncipes que están sujetos a los Emperadores o a los Reyes, Y de diversos nombres de ellos, y lo que significan. CAP.XXII. De algunos nombres de dignidades singulares que hay en algunas provinicas, y cuál es el gobierno de ellas. LIBRO CUARTO CAPÍTULO I . De la diferencia que hay entre el Principado Real y el Político, y que es de dos maneras. CAP.II. Aquí se muestra cómo es necesario que haya ciudades por la necesidad que el hombre tiene de vivir en compañía, en lo cual consiste principalmente el Principado político. CAP.III. Aquí se trata también de que la constitución de las ciudades es necesaria considerado de parte del alma, así de parte del entendimiento como de parte de la voluntad. CAP.IV. De lo qué consiste la comunidad de las ciudades, de donde Aristóteles se refiere la opinión de Sócrates y la de Platón, la cual declara aquí el Santo. CAP.V. De la opinión de Sócrates y Platón cerca de ocupar las mujeres en las cosas de la guerra CAP.VI. Prueba que no es conveniente que las mujeres traten de la guerra: y responde a los argumentos que probaban lo contrario CAP.VII. Refiere otra opinión de los dichos filósofos en cuanto al Principado que querían que fuese perpetuo: cerca de lo cual se disputa por entrambas partes. CAP.VIII. Aquí se declara ser mejor en el gobierno político no perpetuar los hombres en el gobierno: y responde a las razones en contrario, adonde también dice que no había en su tiempo dominio en Lombardía, que no fuese por vía de tiranía, excepto el Duque de Venecia. CAP.IX. Aquí disputa, si han de ser las posesiones comunes, porque cierto filósofo llamado Feleas dijo que se habían de partir igualmente, lo cual es falso, y que así lo sintió Licurgo. CAP.X. Prosigue tratando de la policía de Platón y Sócrates en cuanto a los géneros de los hombres que se requieren en ella, que son cinco, adonde se disputa mucho del número de la gente de guerra. CAP.XI. Aquí se trata de la policía de Hipódamo filósofo, el cual es repren en cuanto a las diferencias de hombres, porque no podía en su ciudad sino tres géneros de ellos, y también en cuanto al número del pueblo. CAP.XII. Refiéranse también las opiniones de l filósofo en cuanto a las posesiones, que quería que se dividiesen en tres partes: y dícese en lo que se puede aprobar esta opinión. CAP.XIII. Pónese otra opinión del mismo filósofo acerca de los Jueces y Asesores del gobierno político, donde se hace una división múltiple y notable acerca de las cosas que los Jueces deben hacer. CAP.XIV. De la policía de los Lacedemonios, la cual se reprende acerca del gobierno de los esclavos y de las mujeres, y en cuanto a la gente de guerra. CAP.XV. Repréndese la dicha policía en cuanto a las leyes de los hijos y de los jueces; y muévese cuestiión si los pobres has de ser elegidos para el gobierno político. CAP.XVI. Trátese todavía de la policía de los Lacedemonios en cuanto al Rey que elgían, reprobando el modo que en esto tenían, y mostrando los inconvenientes que se seguíande de él. CAP.XVII. Pónense algunas otras cosas por la misma causa dignas de represión en la policía de los Lacedemonios, que eran materia de disensión en el pueblo. CAP.XVIII. Aquí se trata del gobierno político de los Cretenses, y de la diferencia entre éste y el de los Lacedemonios, y de los primeros autores de aquel gobierno, y de las leyes de Liturgo. CAP.XIX. Aquí se trata del gobierno político de Calcedonia, cómo fue famosos, y en qué cosas conenían con ellos los Lacedemonios y Cretenses, y en qué se diferenciaban. CAP.XX. Como Aristóteles, tratando de la policía de los Calcedonios, da un documento para la elección del Príncipe, si ha de ser elegido rico, o pobre, y de la manera que el pobre virtuoso debe ser sustentado, y si conviene que uno gobierne cosas diferentes. CAP.XXI. De la policía de Pitágoras que él aprendió de los dichos Minos y Licurgo, y cómo todo su fin fue acostumbrar los hombres a la virtud. CAP.XXII. De los documentos de Pitágoras dados debajo de figuras y enigmas, y de los fidelísimos amigos sus discípulos. CAP.XXIII. En qué consiste la verdadera policía, de que nace felicidad política, que es cuando sus partes se corresponden entre sí unas a otras. CAP.XXIV. Divídase la policía en tres maneras y trátase de cada una de ellas, y primero cómo se distingue en partes integrales, conforme a la opinión de Sócrates. Y Platón. CAP.XXV. Aquí se muestra ser bastantes las partes integrales de la república que Hipódamo y Rómulo señalaron. CAP.XXVI. Procede tratando de otras partes de la república, respecto del gobierno, y se exponen los nombres de diversos oficios. CAP.XXVII. Aquí se trata de las partes de la república en cuanto a los soldados, y los distingue considerándolos de tres maneras. CAP.XXVIII. Aquí se trata de los nombres de los Capitanes, y del número de las Cohortes; y de lo que significa cada uno.

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U0009449 320.1 T69 V. 2  Universidad Católica San Pablo UCSP - Sucre Original 1Disponible  

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